El objetivo de esta nueva sección, LUPA VIOLETA, es promover el pensamiento crítico, realizando un análisis con perspectiva feminista de las coplas que se cantan durante el Concurso Oficial de Agrupaciones Carnavalescas de Cádiz. Entendemos que a veces estos sesgos aparecen de forma inconsciente debido a la cultura o al lenguaje heredado, por lo que el tono siempre debe entenderse como constructivo.
Ficha Técnica
- Agrupación: Las Perras
- Autor Música: David Castro.
- Autores de la letra: Antonio Medina Ávila y Jaime Jesús Cruz Guillén
- Localidad: Alcalá de Guadaíra (Sevilla)
- Modalidad: Comparsa
- Fase del COAC: Cuartos de Final – COAC 2025
- Fragmento analizado: Segundo pasodoble
Texto de la copla
Qué es que la fiesta de la hipocresía,
la verdad más grande de mis carnavales.
Me perdonan si molesto, pero yo canto para esto,
no he venido a pasearme.
Muy bonito el pasodoble,
que algunos autores escriben para apoyarnos.
Riman con sentencias y consignas,
remate con lemas feministas,
«que el miedo cambie de bando».
Pero después te molesta,
cuando se dicen las cosas claras.
Sigo escuchando en tus letras
Burundanga, ninfa y suegra,
o Errejón sin importancia.
Dejas la casilla a la parienta,
al negro y a la torre preferencia.
Los mismos chistes, las mismas guasas
expresiones manidas y gastadas,
intentando levantar la carcajada
que ya no tienen ninguna gracia.
Ahora te da mucho miedo el rosa
y no te quieres sentar ni a hablar,
y yo le temo a tu idea casposa,
de querernos callar.
Se me cayeron todos los mitos,
los de ahora y los de antes.
Con presiones pudieron doblegarte
y otra vez cierras la puerta
y tu asociación me deja…
como una perra, tira en la calle.
Contexto Cultural y Narrativa
Se trata de una de las letras más transgresoras y con mayor trasfondo político del COAC 2025. La comparsa «Las Perras» rompe el «pacto de silencio» que impera en el Gran Teatro Falla respecto a la evolución del feminismo en la fiesta.
La letra funciona como una enmienda a la totalidad al «nuevo orden» del concurso, denunciando que mientras la institución y ciertos autores cierran filas para protegerse de la crítica feminista, utilizan esas mismas consignas de forma vacía en sus pasodobles para buscar el beneplácito del jurado.
En la parte final de la última estrofa, sin mencionarlo de forma explícita, la letra alude directamente al veto y la presión sufrida por la Tertulia Feminista de Carnaval por la organización de la primea edición de «Coplas Lamentables» (donde se señalaron letras machistas de autores consagrados).
Análisis de Lenguaje y Perspectiva Social
- Sesgos y Estereotipos: La copla señala el uso de estereotipos negativos de género como el recurso fácil para la risa. Términos como «la parienta», «la suegra» o «la ninfa» son expuestos no como bromas inofensivas, sino como herramientas que perpetúan una visión de la mujer como objeto de mofa. Se percibe un ataque al sesgo de complacencia del gremio masculino, que se siente cómodo rimando consignas feministas siempre y cuando no tenga que renunciar a su «cuota de caspa» ni enfrentarse al juicio de las propias mujeres sobre su obra.
- Impacto de Género e Invisibilización: El pasodoble es un ejercicio de autonomía femenina y memoria de grupo. Denuncia la invisibilización y el castigo que sufren las mujeres cuando deciden «decir las cosas claras» y señalar la cara B del Carnaval. Al aludir a cómo la Asociación de Autores del Carnaval de Cádiz (u otras estructuras de poder) «cierra la puerta» y deja a las mujeres «como una perra tirá en la calle», las autoras denuncian el castigo social y corporativo que se impone a quienes cuestionan el statu quo. Es una respuesta directa al intento de amordazar al movimiento feminista organizado dentro de la fiesta.
- Uso del lenguaje: Uso de términos de confrontación directa (hipocresía, miedo, casposa) para desmitificar la figura del «autor aliado». La mención a casos de actualidad como Errejón o la burundanga sirve para aterrizar el lenguaje carnavalesco en la cruda realidad de las violencias machistas, contrastándolo con la frivolidad de quienes usan estos temas simplemente para «levantar la carcajada» y ganar puntos.
Semáforo de Inclusividad.
Desde Lupa Violeta, calificamos esta letra con VERDE.
Representa la insurrección contra la fraternidad patriarcal que domina el Carnaval de Cádiz. A diferencia de las letras que buscan el aplauso condescendiente, este pasodoble es un acto de resistencia que pone nombre al veto y a la censura velada.
La letra reclama un Carnaval donde la mujer no sea solo la «musa» o el «tema» de la canción, sino un agente crítico con capacidad de auditar la cultura oficial. Es un referente de inclusividad real al defender el derecho de las mujeres a organizarse, señalar la violencia simbólica en las letras y exigir que el Falla deje de ser un espacio de validación exclusiva para los «hombres de honor».
NOTA: Este análisis ha sido generado con la asistencia de la inteligencia artificial Gemini de Google y supervisado por el equipo editorial de CarnavaldeCadiz.com para garantizar su rigor y contexto cultural.
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