Hace unos días, releyendo la tesis doctoral de Marta Ginesta Gamaza, ‘Las mujeres en el Carnaval de Cádiz ‘Análisis feminista de roles, espacios, modos de participación y coplas del carnaval oficial y callejero” me llamó mucho la atención en el punto 3.1 del primer capítulo, este párrafo:
“Por el interés general en los datos cuantitativos, ha habido un primer acercamiento a los mismos a través del Patronato del COAC y Fiestas del Carnaval de Cádiz del Excmo. Ayuntamiento de Cádiz, que ha registrado las agrupaciones oficiales y sus integrantes de cara al COAC y concurso de Romanceros. No obstante, los datos proporcionados por el organismo oficial se corresponden con un listado del número de ocupantes en cada rol ejecutado en los grupos, es decir, el listado se configura con la suma del número de personas en autoría, número de componentes, director/a, representante, sin importar si una misma persona repite actividad. Al poder ocupar una misma persona varios roles carnavalescos en las agrupaciones, y realizar la composición de la copla, dirigir la agrupación y ser componente al mismo tiempo, la cifra oficial proporcionada por la corporación no corresponde de forma real al número de personas participantes activamente en el concurso oficial. La cuantía se halla magnificada, aunque no por mucho…”
En 2021, fecha de la realización de la tesis, Marta Ginesta señala una carencia en el sistema de recogida de datos por parte de la Delegación de Fiestas a través de las inscripciones en el COAC. Carencia que en la actualidad persiste. La manera de recoger datos no es solo un inconveniente para las personas que se dedican a la investigación de la fiesta; tiene su trascendencia. Una de las mejores maneras de borrar, o negar la participación de la mujer en el carnaval de Cádiz, ha sido, sin duda, dejar de señalar su participación.
Bajo el impuesto genérico masculino se invisibiliza a más de la mitad de la población y se ha arrebatado durante décadas a las mujeres, más concretamente a las gaditanas, los referentes femeninos para atreverse a participar en el concurso de carnaval más trascendente. Es la razón por la que es muy importante reivindicar la presencia de la mujer en las agrupaciones (autoras, componentes, maquilladoras, costureras, artesanas…), y documentarla con rigor, como una cuestión de derecho.
Cuando una entidad pública como el Ayuntamiento de Cádiz recopila información de las agrupaciones, no es solo para guardarlos en un archivo, ejerce la función de memoria colectiva de la ciudad.
Tuvieron que pasar 17 años de la aprobación de la Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, conocida como Ley de Igualdad, para que se cumpliera en la composición del jurado, tras una iniciativa nacida en la Tertulia Feminista de Carnaval instando al Ayuntamiento a la modificación de las bases del COAC.
En el título II de la ley, destinado a las políticas públicas para la igualdad, el artículo 20 “Adecuación de las estadísticas y estudios”, recoge entre los deberes de los poderes públicos (Ayuntamientos incluidos), para garantizar de modo efectivo la perspectiva de género en su actividad ordinaria:
a) Incluir sistemáticamente la variable de sexo en las estadísticas, encuestas y recogida de datos que lleven a cabo.
f) Revisar y, en su caso, adecuar las definiciones estadísticas existentes con objeto de contribuir al reconocimiento y valoración del trabajo de las mujeres y evitar la estereotipación negativa de determinados colectivos de mujeres.
Hasta la primera década de este siglo, en las portadas de los boletines de inscripción se utilizaban los términos Masculina, Femenina y Mixta para definir la integración de la mujer en los grupos. Sería paradójico que se hubiera erradicado esta práctica cuando por ley se debería haber mantenido, y muy incoherente no adecuar los boletines de inscripción a la legislación vigente, cuando el equipo de gobierno cuenta con una concejala de Igualdad, Políticas de Inclusión y LGTBI.