Ana Candón, de Canal Sur, nos presenta al siguiente ponente, en este caso, la siguiente ponente, Ana Barceló Calatayud, que nos va a hablar de los tipos de las agrupaciones del Tío de la Tiza, no en vano se trata de nuestra querida Maripepa Marzo que nos ilustra a través de la radio de cómo van disfrazadas las agrupaciones en el Concurso del Falla. Ana Barceló agradece a Javi Osuna que la haya introducido en todo lo que se refiere al Tío de la Tiza y en concreto a todo un elenco de personas vinculadas con el carnaval que le ha propiciado toda la documentación de su ponencia. Este trabajo la ha hecho conocer mucho mejor la figura del Tío de la Tiza.

Ana Barceló asegura que, aparte de lo estrictamente carnavalesco, Antonio Rodríguez se nos presenta como un auténtico innovador en lo visual. Vuelve a aparecer la referencia de la agrupación "Escuela Taurina" del Tío de la Tiza. Según la ponente, El Tío de la Tiza le da mucha importancia a la artesana que le cose. El carnaval de la calle abundaba en estudiantinas. También las comparsas y murgas aprovechaban todo lo que sus integrantes encontraban en sus propias casas. "Los viejos cooperativos" (1889): "La comparsa llevará trajes de clown..." Ana Barceló sostiene que la foto clave de "Los escluídos" que son antiguos componentes de las últimas comparsas del Tío de la Tiza que, a modo de lo que hoy conocemos como antología pero en este caso en el vestir, se reúnen para formar esta agrupación cinco años después de su muerte, es decir, en 1917.

El Tío de la Tiza es un innovador porque viste a sus componentes emulando la tracción humana: por ejemplo, simulando un ferrocarril. El "pasacalles del ferrocarril" gusto mucho a las gentes de la época. En 1894 Antonio Rodríguez eleva a la comparsa y la sube a un carro tirado por mulos: "Los Pajaritos" es el origen de los actuales coros en carroza. El Tío de la Tiza va más allá con su comparsa "Los Langostinos" que irá disfrazada de piedras coronadas con crustáceos, entre ellos los langostinos del nombre. Estos son los primeros pasos en la innovación visual que va desarrollando El Tío de la Tiza vistiendo sus comparsas.

Antonio Rodríguez deja a su mujer y se empareja con la que sería la costurera de muchas de sus agrupaciones, una mujer nacida en San Fernando. La pareja ubica su vivienda en la calle Pozo número 1, segundo piso, dentro del barrio del Pópulo. En 1895, "Los Claveles" fue, además de una innovación, un riesgo por vestir a hombres como flores. Grapeados, abullonados, frunces para los pétalos del tipo,... En 1897, con "Los Abanicos", introduce un mecanismo en el tipo. En 1898, en "Los Volaores", los componentes llevaban también sobre los hombros un pequeño mecanismo para hacer girar los volaores del nombre de la agrupación. "Los Luceros" es la consolidación de la fantasía en el tipo de una agrupación carnavalesca de la época. Los gallos sobre el sombrero de "Los Gallos": comparsa en carroza tirada por caballos y hasta con instalación eléctrica incluida. "Los médicos modernistas" significó una trabajera tremenda en cuanto a los bordados se refiere: El Tío de la Tiza se inspira en Molière y lo viste en raso amarillo. "Los Lilas" van como de tontos, como de pitiminí, y llevan unos muñecos que representan a los sobrinos de estos tíos gilis. Las combinaciones de lilas con otros colores representan la variedad de tontos que existen en aquella época... ¿y ahora? "Los Espejos": un halo sobre una peluca a la federica que hace la vez del espejo del nombre. En 1905, Antonio Rodríguez fantasea "Los Anticuarios": Cañamaque, joven, está en la rondalla. En 1908, "Los Tontos" la escribe El Tío de la Tiza desde la distancia, es decir, desde Sevilla, porque ya vivía allí.

Según Ana Barceló, El Tío de la Tiza saca del escenario a la calle la fantasía teatral propia del primero. Tal vez le tuviese tanto amor a la escena y su vestuario, que quiso trasladarlos a la calle y la elevó sobre las cabezas por medio de sus carrozas. Hay disidencias en las crónicas de la época sobre la bata o gabán, o lavativa, que llevaban "Los Boticarios", sobre todo en el color: para unos era azul, para otros blanco,... En definitiva, El Tío de la Tiza es creativo y rompe con los moldes del atuendo tradicional carnavalesco de la época.

Finalmente, Ana Barceló sostiene que la fantasía actual y sesentera y setentera además de la ochentera, en las agrupaciones carnavalescas gaditanas, proviene del referente de ese añadir de la fantasía en los tipos que inició El Tío de la Tiza. Nosotros pensamos que tal vez un mirar hacia atrás no explica del todo esta fantasía en los tipos de las agrupaciones carnavalescas, sino que quizá es intrínseco en el ingenio gaditano ese añadir fantasioso a la vestimenta de las agrupaciones, a veces con mayor o menor fortuna. Es evidente que en el caso del Tío de la Tiza fue en mayor fortuna, tanto para el público que disfrutaba de sus agrupaciones como para los componentes e incluso él mismo. Incluso pensamos que se podría aventurar que hay una especie de retroalimentación en este sentido, ya no sólo entre autores carnavalescos, sino en la época final del Tío de la Tiza, la aparición de los exornos de Antonio Accame apunta más a esa retroalimentación que aventuramos entre creadores carnavalescos, tanto los que confeccionaban letras y músicas e ideaban tipos como  los que engalanaban las calles de la ciudad con sus fabulosos exornos de fantasía, como fue el caso de Antonio Accame y, en fechas más recientes, los exornos por los rincones más carácterísticos de la ciudad como, por ejemplo, la plaza de San Juan de Dios.

Tras finalizar la ponencia, entra el turno de preguntas a la ponente. Ella defiende el arquetipo y la referencia sobre lo original, porque piensa que lo original tiende a lo abstracto, cosa que en realidad no tiene que ser así aunque tal vez en demasiadas ocasiones sea así. El tipo centra el debate, desde la referencia a la originalidad y centrándose en la interacción entre el autor y la costurera. Y con esto se acaba la segunda ponencia del día. Se le agradece su participación a la ponente con otra estuatilla de Nando hijo por parte de la organización.